大家發心念佛，可以說是最吉祥的一件事，平常我們的妄想非常多，妄想也是心，所以倒不如用這顆心來念佛，念佛可以了生死，但妄想會隨情造業。所以，念佛是最安心、吉祥的，這是我們要對自己的修行肯定，有信心是非常重要的。
圓瑛大師也勸修念佛法門，念佛即修行，修正身口意三業，念佛是正行、正念，在六根當中能都攝六根，淨念相繼，自得心開。修行以念佛為穩當，若能見彌陀，何愁不開悟，就怕忘了念佛，或被妄想給打斷。念佛是殊勝方便的法門，方便者－即可到達岸得解脫，就像一座橋可以讓我們從此岸到彼岸，念佛可得度生死，透過念佛的法船到達彼岸，隨緣消舊業，莫再造新殃。
我們今生的身口意全部放在念佛上，對於未來便不會造下惡因惡緣，即罪惡的新殃，一句阿彌陀佛的佛號能滅八萬億劫生死重罪，這是要肯定的。念念在佛號上，即使業障生起，也會讓佛號帶過去，念佛是很好消除業障的法門，念佛勿求人間福報或來世會更好。念佛可聚集往生淨土的福德因緣，要累積往生的功德，念佛能斷煩惱不生三毒、無罣礙，能一心念佛的人能斷除煩惱，煩惱不起可成就念佛三昧。念佛能得生極樂世界，可到一生補處，可了生死究竟圓滿佛道，念佛能夠具足三學戒定慧，還可以實踐六度，所以每一句佛號都稀有難得，可成就布施、持戒……六度波羅蜜。
大師說：「解在一切佛法，行在彌陀淨土。」要成就無量的法門、德行，就一句佛號裡。念佛可度自己也可度人，要廣為宣揚，讓更多的有情眾生可到聽到念佛法門，利用時間念佛，作惡、造惡就沒有機會。念佛可度眾生，可成就佛道，大家放下身心一心念佛，每一句佛號儘管不同，但你要清楚這六字洪名，對佛號勿起罣礙，音調快慢雖不同，念佛心卻是相同的。我們要在異中求同，同中存異，不然好不容易來修行，又被聲音所障礙住了，很可惜；重點是佛號的背後你要念得出對阿彌陀佛、對自己有信心。
佛號念得好，對淨土法門會有信心，念佛是自己的事情而不是別人，別人不可能為你念佛往生淨土。念佛不就是為了自己的法身慧命嗎？你要看清楚這一點即會起精進心，若不念就妄想紛飛，度不了生死，它會帶我們繼續輪迴。時間要去掌握，懈怠時也要強迫自己念佛，要把修行當成一種習慣而產生力量，為自己訂功課，發願每天要念幾聲佛號，若看別人念才念，那自己的佛號又在哪裡呢？有信心之外還要發願，否則一天過一天、一年過一年，等到無常一到，也不知怎麼辦。內心慌亂又作不了主，佛號念不出來，因為平時沒有習慣念佛，享樂慣了，又隨情去造業。
發願才有力量修行，大師說行佛，每天要有功課，就會純熟，就有力量，然後才會有念佛三昧。因此要讓這顆心放在佛號上面，放在修行當中，你要知道阿彌陀佛是你的法身慧命，佛號念多了，自然知道什麼叫放下、什麼叫慈悲、什麼叫禪定，這不就是阿彌陀佛嗎？告訴自己只管念佛，放下身心。這樣自己才會在佛號上去努力，不停的去進步。或是快、慢、默念、觀想，都不離淨土，不離阿彌陀佛，甚至念佛念得有感應，不念也是阿彌陀佛，當心平靜、放下時，難道這不是佛嗎？
阿彌陀佛也無所不在，「是心是佛將心念」去慢慢了解世間即淨土，這樣靠平時念佛的功德，精進才能感應。每一句佛號總有它的功德與效用，怕的是我們忘記念。都攝六根淨念相繼，口念耳聽心觀想，眼睛可看到極樂世界、阿彌陀佛，把我們的六根就放在這一句佛號裡面，每一個念頭都是佛，心相應淨土，你的世界就是淨土，所以還要去哪裡找淨土呢？內心的淨土成就了，會跟西方相應，若充滿三毒，即不會有清淨的西方極樂世界。
不要認為佛號是聲音，裡面有諸多不可思議，可開種種法門，全看你的一片心，有心念佛，每一句佛號都是實實在在、清清楚楚；每一句佛號都是一片的西方淨土。佛號要自己念，別人不能代替，念佛機也只能提醒，往生是自己的事，這一點要覺悟。讓自己了解許多事情，自然動力修行，這就是自修。共修是靠大家的力量，但是要往生的當下還是只能靠你自己。